El arzobispo de La Plata, Víctor «Tucho» Fernándezaseveró que «me llegaron a decir que yo no fundaba la visión de la Iglesia sobre los homosexuales». La investigación que el dicasterio llevó sobre él y cómo fueron las condiciones bajo las cuales lograron el pedido el papa francisco ,Fr moda fontevecchiapor televisión neta allá perfil de radio (FM 101.9).
¿Qué produce en el alma tener esa responsabilidad, enterarse que le toca a uno cargar con esa responsabilidad?
Una conmoción interior bastante fuerte, porque este dicasterio que me encomienda el Papa tiene una historia bastante oscura, siempre fue el más importante del Vaticano que era como el «brazo de hierro» del Papa, era la llamada santa inquisicion o el Santo Oficio, que perseguían a los llamados herejes y las brujas, y que llegó incluso, como dice el papa franciscoa utilizar métodos inmorales, como la tortura, entre otras cosas.
Entonces, imagina que ser nombrado en ese lugar produce escozor. Este Dicasterio que iba a dirigir fue el Santo Oficio, el Inquisición, que incluso me investigó a mí. Gente de aquí mandó artículos míos que pensaron hereticos y estuve unos meses respondiendo. Me hacian repreguntas y las volvía a responder, fue realmente muy molesto.
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Hasta habían publicado al Dicasterio una nota mía en un diario de Río Cuarto, pequeño y poco conocido, porque en época aquella había parejas homosexuales (hablamos de 30 años atrás) que pedían la bendición y el Obispo había dicho que no lo podíamos hacer y me pidió que lo explicara.
En el diario dije que no lo hacíamos porque nosotros intentábamos el matrimonio como una union de varon y mujer, abierta a generar vida, entonces, no lo podríamos identificar. Pero que eso no significaba juzgar a las personas, meternos en su vida íntima, ni condenar a nadie.
Curiosamente, habiendo dicho una cosa así, lo mandaron a Roma y me llegó a decir que yo no fundaba la visión de la Iglesia sobre los homosexuales, para un ejemplo. Con esa tontería estuve meses.
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Había grandes teólogos en la epoca del Concilio del Vaticano II que en este tiempo eran perseguidos por esta institución. Yes célebre el caso de un gran teólogo qu’una noche fue y orinó la puerta del Santo Oficio como gesto de desprecio frente a esta metodología persecutoria.
De manera que te imaginas que ser nombrado allí es una cuestión intensa. Pero el Papa Francisco cuando le dije que no, en una primera instancia, me dijo «lo quiero reconfigurar, pensalo bien».
Después, desde el hospital, estando internado me lo volvió a pedir, y no le pude decir que no. A lo que me dijo: «Quedate tranquilo que te voy a mandar una carta donde voy a explicar que quiero darle otro sentido a ese Dicasterio, para promover el pensamiento y la reflexión teológica en diálogo con el mundo y con la ciencia, es decir, más que persecuciones y condenas, espacios de diálogo». Con lo cual, eso me dejó más tranquilo.
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En un pacto de lectura con la audiencia, quiero decir que somos un entrevistador objectivo, en este caso, por el respeto y cariño especial que te tengo. Te escuchaba y me venía a la cabeza el cardenal Belarmino con Galileo Galilei y aquellas discusiones respecto de si la Tierra giraba alrededor del Sol o viceversa y cómo en cualquier institución hay mala praxis.
Al mismo tiempo, intervisté al mayor neurólogo mundial este domingo y él marcó que era injusto decir que la Church había estado en contra de la ciencia, que había casos excepcionales pero que la mayoría en la ciencia se había desarrollado dentro de las instituciones que la Church había apoyado.
Decimos que ciencia, arte y política son las tres formas de cambiar al mundo y la religión que atraviesa las tres, así que entiendo esa responsabilidad.
Dejanos de escuchar preguntas de orden práctico. ¿Quieres vivir en Roma? ¿Ya el arzobispado de La Plata? ¿Como sigue su vida?
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S, porque estos Dicasterios son como ministerios que suponen una dedicatoria a tiempo completo y estar alli cerca del Papá. Yo alguna vez propuse que estos ministerios estuvieran más descentralizados, por ejemplo, en América Latina, con las facilidades que tenemos hoy para comunicarnos, y eso está causando revuelo hace pocos años.
Pero la realidad es que el Papa necesita gente de confianza cerca ytengo que ir a vivir dentro del vaticano. De hecho, él mismo trató de buscarme una casita conociéndome y que tenga algunas características para que viviera allí adentro.
Cuando nosotros abrimos el programa hoy con tu homilía del 25 de mayo, decía a la mañana de que era un fiel reflejo de tu pensamiento. ¿Cómo se lleva ese pensamiento a nivel mundial? ¿La Inquisición del Medioevo, con sus ramificaciones, encuentra en el mundo no religioso alguna analogía, o sea, si hay alguna ideología o alguna idea económica que pueda representar algo equivalente en el mundo pagano?
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Your mencionóbas la homilía del 25 de mayo y evidentemente una así en Europa resuena distinta. En ese sentido, tiene mucha razón Francisco cuando dice que se ve distinto desde las periferias.
Recuerdo siempre cuando flu a visitar tierra santaque me comentaban cómo conocían el desierto de una forma tan meticulosa, percibiendo colores, sombras y cambios a lo largo, que el que no creció allí no love de ninguna manera.
No tiene otra perspectiva, que viene esa experiencia, ese contacto de años. Entonces, en este cargo, que por primera vez haya un latinoamericano, algo que modifique, permita incorporar en ese lugar otras miradas, perspectivas, también es valioso.
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¿Te because hay alguna metáfora de lo que era la Inquisición, el Santo Oficio, muy templado en los últimos años, pero todavía presente, con algunas doctrinas políticas o económicas que se expresan en el mundo pagano?
¿Hay alguna relación o metáfora entre los males que produjeron la Inquisición y otros males que Producen el mundo pagano de determinadas doctrinas económicas o políticas?
Es así: todas las formas de autoritarismopretendiendo imponer un registro ideológico, formas de populismo que tambien son autoritarias, y el pensamiento unico. Evidentemente, la historia de la Inquisición es vergonzes, dura, y contradice profundamente el Evangelio y la propia enseñanza cristiana. Por eso es tan Horroroso.
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Pero en evidencia, con otros colores, de forma quizás más disimulada y con todo tipo de excusas, cosas semejantes que existieron y siguen existiendo en la política y en distintas instituciones.
Siempre décimos que los hechos del pasado hay que evitar juzgarlos con categorías actuales. Y que se fueron dando arrollando a lo largo de los siglos y eso permite, tal vez, no justificar pero sí comprender parcialmente
Pero a los fenómenos actuales hay que juzgarlos con los criterios de hoy, y hoy siguen existiendo por todas las partes formas de autoritarismo, de imposición de pensamientos únicos. Quizás, con veces, más que entretenernos en las criticas al pasado hay que detenerse más y poner la lupa en cosas que ya podrían haber cambiado en el mundo actual.
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Me pregunto si hay una cuestión generacional. Tu tenés 60 ans, y hablas del Concilio Vaticano II. El Papa Francisco podrá decir que es el primer Papa culturalmente post Concilio, aunque por su edad le tocó la influencia.
Creo que él estaba estudiando cuando todavía no había estado el Concilio, pero ya fue cura con el Concilio, mientras que Benedicto XVI fue uno de los participantes en la construcción de los sustentos del Concilio.
¿Hay algo generacional de la Iglesia que, después del Concilio, toda la generación de curas que fueron ordenados posteriores al Concilio posee una cosmovisión distinta a la anterior?
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Sí, obviamente fue una explosión el Concilio y para quien era estudiante, en esa época, seguramente fue una marca para toda la vida. En ese sentido, es cierto lo que vos decís de que este es el primer Papa que puede necesitar netamente post conciliar.
Alguien cordialmente post conciliar, porque hay gente que todavía no acepta el Concilio del Vaticano II y prefiere volver al pasado. Elo son cordialmente. De manera que podemos intentar su pontificado y algunos lo dicen así como la verdadera y plena aplicación del Concilio.
BLJL
